<고정칼럼 집필자 소개>

인터넷에서 필명'시골의사'로 통하는 박경철 외과전문의는 국내 최고의 사이버애널리스트로 MBN 주식토크쇼를 진행하고 있으며 주식시장에 대한 남다른 철학과 날카로운 분석력을 인정받고 있다. -칼럼은 본지의 편집방향과 다를 수 있습니다-

출판하시는 분들은 서갑숙의 책이 70만부나 팔린 것은 교보문고가 호들갑스럽게 비닐을 씌웠기 때문이라고 믿고 있다. 1999년의 메가히트 '나도 때론 포르노그라피의 주인공이 되고싶다'는 책의 베스트셀러신화는 책이 발매되자, 교보문고가 "음란물을 팔 수 없다"며 판매대에서 책을 회수하면서 시작되었다. 이어서 청소년이 볼 수 없도록 '비닐로 포장한다'는 발표가 나왔다. 한 술 더떠서 검찰마져 음란물 여부를 수사한다고 나섰고, 결과적으로 서갑숙의 책은 없어서 못파는 희귀본이 되었다, 스캔들이 베스트셀러를 만든다. 책 자체의 내용보다, 얼마나 화제가 되는가가 중요하다, 사실 서갑숙의 책은 정작 청소년은 시시해서 보지 않지만, 주요 독자인 40대들은 책을 비닐로 포장했다는 이야기에 " 뭔가 있다"고 생각하고 벌떼처럼 몰려든다, 결국 그녀는 오억의 인세를 챙기는데 성공했다, 최근에는 도올 김용옥의 "노자와 21세기" 등의 저작들이 뜬다, "고도의 지적 엔터테인먼트"를 표방하는 김씨의 말빨에 힘입어 그의 책은 베스트셀러가 되었지만 (사실 그는 방송중에 자신의 책을 소개하는 철면피함을 굳이 숨기지 않는다) 사실 김씨가 엔터테이너로서 인정받는데는 문화일보 김종락기자의 역할이 지대했다, 김씨가 90년대말 EBS에서 노자를 강의하면서 그의 책들이 소개되자 , 김기자는 "책을 쓰는 자세가 안이하고, 지적 밀도가 떨어진다, 소위 대가라고 말하는 이들이 말년에 빠지기 쉬운 자만이 아닌가"라고 비평한다. 이에 도올은 우리나라 방송 역사상 처음으로 방송에서 칠판에 "김종락" 이라는 기자의 이름을 쓴 뒤 무려 30분간을 침을 튀기면서 기자를 성토했다. "나의 논리보다 성실성이나 인간적인 면을 가지고 비아냥 거린것을 용서 할 수 없다", "실망스럽다는 것은 일기에 적을 일이지 기자가 신문에 적을 일이 아니다"고 난리를 쳤다. 당연히 김 기자는 "비판을 견디지 못하는 철학자의 정신적 가치의 부재"를 공박하지만, 사실 이것을 기화로 두사람 다 스타덤에 오르는 계기가 된다. 이후 우리나라에서는 연예건 출판이건, 방송이건 상품이건, 스캔들이 생겨야 대박이 난다. 출판에서는 빨간 딱지가 붙어야 베스트셀러가 되고, 심지어 성교육 전문가를 자처하는 구모씨는 아예 그녀의 책 제목을 "빨간책" 이라고 붙인다. 본인은 소위 빨간책이 상징하는" 음지"를 "지양"하기 위해서라고 강변하지만, 우리는 그책의 제목의 의도가 빨그스레함을 쉬이 읽을 수 있다. 문득 돌아보면 온천지가 빨간색이다. 춘투 노동자들의 깃발이 빨갛고, 그들의 머리에 두른 머리띠가 빨갛다, 금요일에 바람난 남편 이야기를 다루는 드라마 시리즈도 빨갛고, 송혜교 이병헌의 이야기도 빨갛다. 이 대목에서 " 왜 의사들 데모하는데도 빨간 머리띠를 두르느냐"고 묻던 모 신문 사회부기자의 이야기가 생각나는 필자의 얼굴도 빨갛다, 그러나 이 빨간색의 바다에서 머리끝부터 발끝 까지 빨간 진정한 리얼 레드맨. 리얼 스캔들리스트 한 분의 익숙한 이름을 떠올리지 못한다면 당신의 감각은 빵점이다. 그분이 나타나는 순간 "굳이 가라고 하지 않아도 케&52337;이나, 피망같은 껍데기들은 스스로 사라진다...," ........."김재정..." 이 놀라운 인물은 역시 최고의 스캔들메이커이다. 약사는 우리새끼가 학교를 6년을 다니건, 60년을 다니건 니들이 먼 상관이냐고 침을 튀기고, 한의사는 얼렁뚱땅 한약을 팔아먹으려는 개수작이 아니냐고 삿대질을 하는데. 사실 그까지는 15세 관람가다. 그러데 이게 한의협에서도 누구를 벤치마킹한 리더가 한 분 있어서, '뒷다마'로 사바사바가 일어나면서 문제가 생겼다. 이때부터 한의대생들은 '예진아씨가 벗었다고' 시험을 거부하고, 의대생들은 복지부를 월장하다가 짭새들에게 끌려나간다.. 스타는 이쯤되야 나타나는 법이다. " 약대 6년제를 철회하지 않으면 파업투쟁을 불사한다.." 역시 대단하다, 그는 그 길로 다시한번 세인의 주목을 받으며 죽은 자식을 일으켜 세운다. 약사회가 대선때 공개적으로 선언하고, 그들의 노짱이 공약으로 밀어준 것이 6년제인데, 그때 필경 우리의 스타는 이 사실을 몰랐음이 틀림없다. 그렇지 않고서는 , 약사회와 복지부가 짝짜쿵하고, 한의사회가 앞으로 투쟁하고 뒤로 뒷마다까면서 "합의문"을 발표 한 다음에야 "파업불사"라는 전가의 보도를 꺼내들었을리가 없다. 그렇다, 이 분은 엔터테이너다. 만약 이 문제가 진작 의협회원들간에 공론화가 되고, 심지어 의료산업에 종사하는 모든 직역군들에게 알려져, 자칫하면 의료 질서의 근간이 무너질수도 있는 민감한 불씨임을 다 알려져 버리면 극전반전의 재미가 없다. 이분은 최소한 정부차원에서 결론이 내려지고, 정책으로 나와주는 시점은 되어야 ., 나타나셔서, 한마디 하신다 ............."함 죽자..!!".......... 우리 이번에는 김재정의 뒤늦은 캐스팅으로 19세 미만 불가가 되어버린 '약대 6년제' 라는 영화의 귀결을 끝까지 지켜보자. 정말 친히 빨간빤스를 입고 구원투수로 나타나신 그분이, 이 문제를 원점으로 되돌리는 자신의 무한 능력을 보여주는지,,, 그게 안되면 그의 말처럼 정말 빤스를 벗어 던지고 " 결사 항쟁"의 기치라도 드 높이는지.....,, 그런데 설마 그럴리야 없겠지만,,, 이 대목에서 왠지 이 영화의 엔딩이 "모두 휴가를 떠난 8월의 어느 주말 땡볕이 내려쬐는 여의도 둔치에서 어깨가 축 늘어진 채, 침마져 말라버린 일단의 의사들이 '의권쟁취' '의권수호'를 힘없이 외치다가, 석양에 뿔뿔이 흩어져가는 뒷 모습으로 마무리" 되고 말 것 같은 막연한 불안감은, 단지 필자의 소심함에서 비롯된 것일까?.......

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인터넷에서 필명'시골의사'로 통하는 박경철 외과전문의는 국내 최고의 사이버애널리스트로 MBN 주식토크쇼를 진행하고 있으며 주식시장에 대한 남다른 철학과 날카로운 분석력을 인정받고 있다. -칼럼은 본지의 편집방향과 다를 수 있습니다-

이탈리아의 안토니오 그람시는 그의 '옥중수고'를 통해 이렇게 말한다. 참된 철학이란 몇몇 제한된 지식인 집단사이의 특수한 문화를 창조하는데 그치는가?, 아니면 "상식" 보다 우월하며 정합성을 갖는 사상 형식을 만들어내는 과정에서조차도 결코 "순진한" 대중과의 연관성을 잃지 않고, 또 바로 그속에서 실로 자신이 탐구하고 해결해야 할 과제의 원천을 발견하는 것인가 하는 문제이다. 이와같은 연관성을 잃지 않을 때에야 비로소 철학은 "역사적"으로 되며 , 한 개인의 지적 호기심을 넘어 "삶"이 되는 것이다... 이 놀라운 통찰은 이후 서구 정치 엘리트의 리더쉽에 대한 교본이 되고, 아울러 한국사회에서도 정치적 리더쉽에 대한 논의에 관한 한 항상 최상석에 자리잡게된다. 다시말해 한국사회의 정치 엘리트가 논하는 리더쉽에도 예외없이 '대중과의 연관성'이라는 것이 핵심화두가 되어 왔다는 뜻인데, 그럼에도 불구하고 우리는 불행하게도 리더쉽의 철학이 '역사적'이 되는 과정을 한번도 체험 해보지 못했다. 이것은 좁게는 우리 역사에서, 넓게는 동양 문화권에서의 리더쉽이란, 대중은 교화하고 계몽하고 가르쳐야하는 몽매한 백성이라는 관점에서 바라보았지. 리더쉽은 대중의 수준을 반영한다는 민주적 인식은 애당초 없었기 때문이다. 이러한 역사의 잠재의식은 왜곡을 가져온다, 이로인해 정치,사회,문화를 비롯한 엘리트들의 의식은, 대중의 위에서서 대중을 이끌고, 지도하는 것이지. 대중속에서 대중을 이해하고 대중의 생각으로 사고하고 말하지 않는다. 때문에 한국사회에서 리더쉽은 권위가 강하면 강할수록 충돌하고, 분열하면서 자가당착의 오류에 빠져 실패해 왔고 이점은 현정권의 집권 초반기에서도 여지없이 증명되고 있다. 이점에서 신임 복지부 장관에게도 우리는 기대와 우려를 동시에 가진다, 보건복지부는 기본적으로 비대칭성을 갖는 행정 분야이다. 길거리 노숙자와 재벌 이세에 대한 시선이 다르고, 청년과 노인에 대한 배려가 다르며, 병든 자와 건강한 자에 대한 접근이 다르다. 때문에 이러한 비대칭성은 필연적이면서도 분쟁과 갈등의 요인이 된다. 약자는 약자의 논리가 있고, 강자는 강자의 논리가 있다, 때문에 복지행정이 "약자의 이데올로기"에 사로잡혀 비대칭성을 지나치게 강화하면 사회주의가 되고, 반대로 "강자의 논리"에 경도되어 비대칭성을 축소하면 약자에게는 무덤이 된다. 따라서 복지행정의 역량은 전문성만으로도, 정치력만으로도 해결 가능한 것이 아니다. 결국 복지행정의 요체는 진심이며, 설득이고, 타협이며, 포용인 셈이다. 그런점에서 필자는 신임 장관의 지난 행보에서 "자신을 고문한 자를 용서한 포용력"과, "스스로의 작은 잘못을 고백하는 용기" 가 가진 진실성에 기반한, 화합과 포용의 리더쉽을 기대한다. 그러나, 그에게 거는 기대만큼이나 우려도 만만치 않다,, 만약 그의 "정치적 자산이자 소신"으로 비쳐지는 " 비대칭성의 문제"에서 균형을 잃거나 설득에 실패하여 "대중과의 연관성"을 잃게 되면 , 그것은 독주로 이어지고, 다시 새로운 분열과 갈등의 씨앗이 될 수 있다는 점이 바로 그렇다. 어쨌거나 앞으로 결코 쉽지 않은 자리를. 어려운 시기에 맡게 된 신임 장관이 포용의 리더쉽을 발휘하여 .현안을 지혜롭게 해결하고, 의료계에서도 갈등과 분열의 시대에서 화합과 치유의 시대로 가는 초석이 되어 주기를 바라는 기대를 담아 일단 축하의 덕담을 건넨다... ........ 인생은 살기 어렵다는데 시가 이렇게 쉽게 씌어진다는 것은 부끄러운 일이다 .......... 윤동주 " 쉽게 쓰여진 시" 에서,,

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주역에는 64개의 괘가 나오는데 이 가운데 세인의 이목을 끄는 것이 마지막 두괘인 기제( 旣濟)와 미제( 未濟)이다. 기제란 글자 그대로 이미 건넜다는 뜻이고, 미제란 아직 건너지 못했다는 뜻이다. 이 두괘를 괘상으로 보면 기제는 수화기제 (水火旣濟) 라고해서 위에 물이 있고, 아래에 불이있는 형국인데, 이에 반해 미제는 화수미제 (火水未濟)라고 해서 기제와는 반대로 위에 불이있고, 아래에 물이있는 형상이다. 이 두괘의 의미를 주역 원전에서는 여우가 물을 건너는 형국이라고 말하고 있는데, 기제는 여우가 물을 다 건넌것으로 비유하고 미제는 여우가 물을 거의 다 건넜지만, 마침내 꼬리를 적시고 만것에 비유한다. 여기서 한가지 재미있으면서도 선뜻 그 곡절을 이해하기 힘든 것은, 왜 마지막 64번째로 배당된 괘가 종결을 의미하는 기제가 아니라, 미완을 의미하는 미제일까 하는 점이다. 이를두고 중국에서는 소옹,정이.주희에 왕필까지 이의 해석에 가담하였고, 우리나라에서도 퇴계 이황과 ,정약용을 비롯한 실학파에 이르기까지 이러한 연유를 알기위해 골몰하였는데. 우리가 흔히 알고있는 주역 해석의 아버지인 왕필은 이렇게 적고있다. "기제의 극에 있으면서 기제의 도가 다하면 미제로가고, 여기서 미제로가면 머리부터 먼저 빠지게 된다, 즉 지나치게 나아가 그침이 없으면 어지러움을 만나므로 머리부터 빠진다고 하는 것이다. 이는 오래지 않아 가라앉게 될 것이니 위태함이 이보다 앞서는 것은 없다.. " 또, 점괘상 별로 좋지않은 괘인 미제에 대해서는 " 미제가 극하면 기제로 돌아온다, 기제의 도는 맡은 바에 합당하게 하는 것이다. 맡은 바가 합당하면 믿을 수 있으니, 의심이 없어 편안하다, 그러므로 믿음을 두어 술을 마시니 허물이없다.. 고 한 것이다. .. 하지만 정말로 일이 잘못될까 걱정하지 않고 즐거움만 탐한다면 절도를 잃게 된다." 라고 말한다. 이 위대한 현학자 왕필의 요점없는 현란한 해석에 대해 , 조선 성리학의 히어로 퇴계는 딱 한마디로 정리해버린다. " 기제와 미제 모두 중심을 잡고 절도를 지키는 것이 중요하다고 말하고 있다. 물을 건넜다고 안주하지 말고, 아직 건너지 못했다고 해서 의기소침 하지 말라는 뜻이다 . 때문에 주역의 점괘는 그것이 좋던 나쁘던 점괘를 취하는 자의 할 일과 도리에 달린 것이다" 압권이다. 수천년동안 중화권에서 내려오던 주역의 권위에 대해 . " 부질없다 ...! 신성한 학문에 점괘가 왠 말인가..? 모든것은 그저 내 하기 나름이다...." 이렇게 한 마디로 일거에 정리해버리는 그의 내공이 압도적이다. 이쯤에서 우리는 모 공중파 방송국에서 화려한 쇼맨쉽으로 침방울 튀기며 곡학아세하는 모 돌덩이 선생의 수작이 불쌍해진다. 어쨌거나, 주역 64괘에 담긴 이야기를 여기다 전부 주저리 주저리 옮길 수는 없겠지만, 선천개벽에 후천 개벽이 오고, 정역의 시대에 음양이 뒤집힌다는 역의 세계를 마무리짓는 63, 64괘의 가르침이 기제와 미제라는 사실,,, 다시말해, 도달했다고 안주하지말고, 미달했다고 포기하지 말라는 점괘로 세상사 이치에 획을 긋는다는 것은 그야말로 큰 암시가 아닐 수없다 이제 이쯤에서 본론으로 돌아가보자,, 요즘 약대 6년제가 핫 이슈이다, 처음 이 문제를 일반 여론이 살피기에는, 남의 학제가 6년이되던 60년이 되건 왜 한의사들이 난리냐고 일축하다가, 그래도 요즘에는 한의사 입장에서 약대 6년제는 한약 조제권을 얻기위한 트로이 목마라는 주장이 설득력을 얻으면서, 이 두 집단의 견해가 첨예하게 부딪히는 것에 대해서는 일견 이해를 하는듯하다. 그런데 이 문제로 양단체가 도장찍고 복지부장관과 어깨동무까지 하고 난 뒤에 , 가만있던 의사협회가 난데없이 파업투쟁을 선언하고 나서면 일반인 입장에서는 황당해진다. 첫째, 한의사하고 약사하고 머리터지게 싸울때는 가만있다가 나중에 합의하고 나서 나중에 딴지를 거는 것은 무엇이냐? 아무리 의협회장이 영화 "공공의 적"에 등장하는 이성재처럼 남의 뒤통수 때리기의 전문가지만, 이건 무슨 때 아닌 홍두깨냐는 것이다. 둘째. 이유가 무엇이냐는 것이다, 한의사야 약사들이 과거 "다이맨"시절 카운타에서 인근 한의원보다 더 한약을 많이 팔던 곳이 종종 있던 시절에대한 피해의식이라고 하지만, 의사들은 왜..? 라는 것이다. (솔직히 주변 의사들조차 추상적으로 만약 그렇게 되면 약사들이 일차진료의 영역을 잠식하려 들 것이라는 정도로 이해하고 있다 ) 난감한 일이다. 지금 우리의 대표들은 국민속으로 들어가려고 하지 않는다, 그리고 그들이 지금 무엇을 해야하는지도 모른다, 그저 일년에 한번쯤 "총력 투쟁"을 외치고, 적당한 시점에서 " 의사 파업 불사" 깃발만 한번 흔들면 그만이라고 생각한다, 기가막힌 일이다, 어이가 없고, 억장이 무너지는 일이다. 대명천지에 멀쩡히 가만있다가, 심지어 의협회장이 발행인으로 있는, 의협신문에서 조차 "약대 6년제로 한의사와 약사의 충돌"에 대한 기사만 보였지, 우리는 어떻게 반대하고 있는지. 대국민.대언론 홍보는 어떻게 하고 있으며, 구체적으로 이문제가 우리에게 어떤 영향을 미치는지 조차 제대로 알리지 않다가,,, 갑자기 파업을 이야기한다.. 필자는 이글을 쓰다가 숨이 턱에 막혀 더 이상 글을 이을 수가 없다, 약대 6년제라는 ,," 우리가 파업을 불사해야 할 정도로 엄청난 이슈가,," 우리는 말도 한마디 못해 본 채 현실화가 되었다, 또 이 과정에서 우리의 대표들은 말할것도 없고, 우리 민초들조차 "어.."소리 한번 내보지 못하고, 그냥 그렇게 결정되었다, 그리고 이제는 조만간 병원 문걸어 닫고 파업을 해서 이 결정을 뒤집어 엎자고 한다.. 필자는 이쯤에서 김재정 회장의 사주를 알고 싶어진다, 필자가 그리 용한 전문 역학자는 아닐지 몰라도, 그래도 연월일주을 알려주면 상을 짚어는 볼 생각이다, 왜냐면 지금 그분의 행태는 미제에 해당하는..머리만 쳐들고 꼬리를 적신 여우의 괘이거나,, 만약 그것이 아니라 , 기제에 해당한다면 이미 강을 건넜다고 주지육림에 빠져 배에 심지를 꽂힌 채 , 낙양성의 밤을 밝혔던 동탁의 사주와 그리 다르지 않을 것이기 때문에 이래저래 틀릴 리가 없기 때문이다.. 우리 이쯤에서 만해가 독자에게 보낸 시 한구절을 감상하자... 그때에는 나의 시를 읽는것이 느진봄의 꼿숩풀에 안저서 마른 국화를 비벼서 코에 대히는것과 가틀는지 모르것슴니다 - 만해 - 가을을 한참 지난 "느즌봄"에 "꽃숩풀에 안저서" 기억하는 지난해 가을국화의 개화는 애처롭다. 향기마져 가물해 이제는 "코에대히어" 간신히 잔향을 느끼려는 시인의 추억은 참혹하다...하지만 시인은 마른 국화를 "코에 대히"며 지난 가을이라는 평화로웠던 추엌을 체험한다. 이렇게 "느진봄의 꽃숩풀에 안저서" 지난 가을의 국화를 기억하고 재생해 내려는 이 참혹한 몸짓속에 우리가 있다........

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촌놈이 주말에 과천 현대미술관 구경을 갔다 미술관 입구로 들어섰다. 어떤 작가의 기획전이 열리고 있었다. 입구에는 큰 글씨로 " 나는 있는 그대로의 현실을 본다"라고 쓰여 있었다. 필자는 작품을 감상하기도 전에 이 슬로건 속에 숨겨진 폭력성을 확인하고 말았다. 그 속에는 " 나는 있는 그대로의 현실을 봤다"라는 작가의 오만 방자함이 있었고, 그것은 필자와 작품사이에 건널 수없는 선을 긋고 있었다. 필자는 입구에 들어서는 그 순간부터 강박관념에 시달렸다. "이 작가는 있는 그대로의 현실을 봤다는 말인가?" "있는 그대로의 현실이란 무엇일까?" 차라리 " 나는 내가 본 그대로를 본다" 혹은 "나는 차창에 비친 세상을 본다" 정도로 슬로건을 삼았어도 나의 어깨는 한결 가벼울 수 있었을지 모른다, 사실 필자는 예술에 관해서 그리 큰 조예는 없다, 그러나 그 작가가 자신도 알지 못하는 사이에 예술이 아닌 " 진술"을 하고 있다는 사실은 분명히 보였다. 자리를 옮겨 상설미술관에 전시된 내노라하는 다른 작가들의 작품도 살펴보았지만, 그곳에서도 역시 지겨운 진술의 흔적들을 여기저기서 발견 할 수 있었다. 예술은 무엇을 반영하는 것일까? 작가의 의식을 반영하는가? 그렇다면 감상자는 작가의 의식을 읽어 내야만 한다는 과중&54641; 짐을 숙명적으로 받아 들일 수밖에 없다. 작가는 무엇을 파악해달라고 강요하지 않았다고, 다만 염원 할 뿐 이라고 말 할지 모른다, 그러나 그 염원이 색채속에 강하게 녹아 있으면 강요보다 더 무거운 부담을 준다는 사실을 그는 알고 있을까......? 이쯤에서 필자는 1964년 "마르셀 뒤상"의 변기를 떠올린다. 뒤상은 시중 어디에서나 구입 할 수 있는 "변기"를 전시회에 출품 함으로서 파격적인 예술의 극치를 보여주었다. 그러자 당연히 그를 향해 기성화단의 평자들로부터 온갖 비판과 구설수가 쏟아졌다. 그러나 그의 행위의 저변에 있는 그의 예술관은 그가 왜 변기를 전시회에 출품 할 수 밖에 없었는지를 설명하고도 남음이 있다. 그는 예술가들이 행사하는 보이지 않는 폭력성과 비윤리성을 공격하고 있었던 것이다. "작가는 그의 작품이 가진 진정한 의미를 알 수 없으며 , 감상자들이 그것을 해석하는 과정을 가짐으로서 창조를 보완하는 일에 참여해야 한다고 생각합니다. .. 나는 예술가의 "매개적인 측면" 에 대해서 강한 믿음을 가지고 있습니다" 뒤상이 공격한 것은 예술이라는 미명하에 자행되는 대중을 무시하는 예술가들의 무모한 독주였고, 이러한 독주는 예술의 영역 뿐 아니라, 우리가 흔히 부딪힐 수 있는 일상에서도 확인되는 것이다, 독주속에서 작가정신과 장인정신은 독단과 맹목으로 변질되고, 대중은 한낱 미천한 것들, 뭘 모르는 것들에 불과한 존재로 전락하고 마는 것이다. 뒤상이 말하고자 했던 것은 예술이 성립되는 과정에서 필수적이지만, 기존에 애써 무시되어왔던, 관객의 역할과, 관람자의 눈빛, 그들의 잊혀졌던 목소리 를 부활 시키자는 것이었다. 그래서 그 엄숙한 전시회장에서 일단의 예술가들을 향해 " 에라 니들은 변기통이다.. " 라고 당당히 선언했던 것이다. 그러한 독주는 예술에만 있는것이 아니라, 정치,경제, 우리의 일상의 모든 구석에 널려있는 것이다. 필자는 다시 이쯤에서 " 애써 무시되어 왔던..." 목소리를 떠올린다 , 아울러 우리에게 강요되어진 관객의 역할과, 잊혀졌던 목소리에 대해서 . 그리고 우리를 세뇌하려는 "진술의 폭력성"에 대한 거부를 이야기한다. 이제 우리의 선택에 대해서는 우리 스스로 고민하자.. 그리고는 , 전시회에 출품된 변기통에 대해, 야료하고 딴지를 거는 "기성 이라는 이름의 누런 주둥이"들을 향해, 관객임을 거부하는 대한민국의 의사들이 각자의 고추를 곧추 세우고, 오줌발을 한방 시원하게 갈겨버리는 퍼포먼스를 벌려보면 어떨까..?

<고정칼럼 집필자 소개>

인터넷에서 필명'시골의사'로 통하는 박경철 외과전문의는 국내 최고의 사이버애널리스트로 MBN 주식토크쇼를 진행하고 있으며 주식시장에 대한 남다른 철학과 날카로운 분석력을 인정받고 있다. -칼럼은 본지의 편집방향과 다를 수 있습니다-

밤새도록 불을 환하게 밝히는 곳이 몇 곳이 있는데, 그 중 생각 나는곳이 양계장, 국화 비닐하우스, 교도소다. 양계장에서 밤에도 불을 환하게 밝히는 것은 닭들이 밤을 낮으로 착각해서 하루종일 계란을 낳도록 하기 위해서이고. 교도소에서 밤을 밝히는 것은 자살이나 자해등의 사고를 막기 위해서이며, 국화 하우스에서 불을 밝히는것은 밤에 피는 꽃인 국화가 출하 때까지 꽃을 빨리 피지 못하게 하기 위해서이다. 밤을 밝히는 역리가, 하나는 마지막 한알까지 계란을 빼먹기 위해서, 하나는 꽃을 피우지 않기 위해서이니 그 대비가 쓴 웃음을 짓게 하는데, 그나마 교도소에서 밝히는 것은 그들을 괴롭히기 위해서가 아니라 아예 살리려는 뜻 이라니, 따지고 보면 불 밝히는 행위 하나도 여러가지 감당하기 어려운 철학이 담겨있는 것이다. 가만히 생각해보면 어디 불 밝히는 것 하나에만 철학이 있으랴,, 세상을 변증법으로 파악했던 헤겔의 말대로, 역사 발전을 정립과,반정립의 투쟁이라고 보아도 그렇고, 혹은 동양 철학의 근간이 되는 음양오행의 태극과 무극의 이치로 보아도 또한 그렇고, 심지어 불가에서 가르치는 연기법의 가르침마져 그러하듯이,, 옳고 그름에는 "절대"가 없는 것인데 사람들이 저마다 참과 거짓의 경계에 들어 서로를 시험하고 배척하는 것 뿐이 아닌가.. 지금 우리의 상황을 돌아보자.. 지금 "보수"를 자처하는 60.70년대 근대화 세력의 후예들은 틈만 나면 "우리가 아니었으면 보리고개를 넘기는 커녕, 길거리마다 굶어 죽은자의 해골바가지에 육탈물이 흘러다녔을 것"이라고 주장하지만, 그렇다고 그들이 행한 반민주적. 반인권적 잘못이나, 권력자의 사돈 팔촌에 운전기사까지 가담하는 부패와, 권위주의적 통치마져 정당화 되는 것은 아닐 것이다. 그렇다고 지금 승자로 군림하고 있는 70.80 년대의 민주화 세력은 어떤가? 그들은 그들대로 "전태일의 분신과, 박종철의 죽음 그리고 이한열의 피가 아니었으면 지금 우리에게 민주주의가 살아 남았을까? 5월의 하늘에 뿌린 광주항쟁의 영령들의 희생이 아니었다면 지금 우리가 민중의 이름으로 숨이나 제대로 쉴 수 있었을까"를 내세우지만, 그들 역시 오늘 아침에도 근대화 세력이 차려준 밥상 머리에서 밥 숟가락을 뜨고 나왔음은 부인 할 수 없을 것이다. 결국,, 근대화 세력도, 민주화 세력도, 혹은 보수도 진보도, 서로가 각자를 "아예 태어나지 말았어야 할 악"으로 취급하지만, 결국은 상대가 있었음에 내가 있는다는 사실조차 깨닿지 못하고, 역사란 수레의 두 바퀴 처럼 서로 견제하고 어울려 진행하는 것 조차도 알지 못하는 빈약한 역사 의식을 가지고 있다. 그럼 이러한 틈에서 우리는 무엇을 보아야 하는가? 의료인 . 좁혀서 우리 의사는 이러한 역사의 흐름 급류에서 무엇을 살피고 무엇을 행해야 하는가? 오늘 민주화 세력의 등에 업혀 과거를 무조건 부정하는 것이 바람직 하지 못하듯이. 반대로 아직까지 과거에 사로잡혀 민주화 세력에 공포탄을 쏘아대는 것도 잘하는 일은 아닐 것이다. 자문해보자 과연 의사는 근대화 세력인가? 아니면 민주화 세력인가? 사실 우리는 근대화에도 민주화에도 기여를 하지 못했다,, 아니 기여를 해서도 안된다. 의사는 정치세력이 아니라, 테크너크랏이다, 역사적으로 테그너크랏의 임무는 이데올로기를 만들고 보위하는 것이 아니라, 현재를 굴리는 바퀴의 소임이다. 즉, 의사 기술자들은 현재를 굴리는 바퀴이지, 채찍을 들고 말 머리를 돌리는 마부 (역사)도 달리는 말도( 정치세력) 아니다. 말이 바퀴를 밀고 갈 수 없듯이 의사가 이데올로기를 만들 수도 없다, 우리의 임무는 역사 변화의 물줄기에서, 어떤 체제안에서던 테크노크랏만의 고유한 입지를 지키고, 보존해 가는 것이다. 말이 병이 들면, 말을 바꾸고, 바퀴가 삐걱 거리면 바퀴를 갈아 끼는 것은 역사의 힘이다. 때문에 지금 우리가 취할 방향은 어렵지만, 단순하다, 현 정치세력이 파퓰리즘을 바탕으로 성공 하였다면, 우리의 해답도 파퓰리즘이고, 좋던 싫던 과거가 부정되고, 개혁이 화두가 되면 우리의 갈길도 개혁이며, 진보인 것이다, 이것은 좋고 나쁨의 문제가 아니다.. 눈을 크게 떠야한다......... "세상이 개혁으로 뒤집어지고 있다 , 수도가 옮겨지고, 연공서열이 뒤집히고, 청년이 노인을 고려장 하고 있다, 청와대에서 님을 님을 위한 행진곡이 불려지고, 미국은 철수하고. 민청련의 수괴는 대선주자로 나서고 , 삼민투,민민투의 후예는 의회를 장악하는데 성공했다....." 이러한 변화가 두려운가? 그렇다면 그것은 우리가 아무것도 개혁하지 못했기 때문이다.. 너무 심각하다면 화제를 바꾸어 불교식 퀴즈를 하나 내보자,, "여기 입구는 좁지만 안으로 들어 갈수록 깊어지는 병이 있네. 조그만 새 한마리를 집어넣고 키&50911;지. 이제 새를 그만 키워야 겠는데. 그동안 커서 나오지 않는구먼, 병을 깨뜨리지 않고는 도저히 꺼낼 재간이 없어, 그러나 병을 깨개서는 안돼,,, 새를 다치게 해서는 물론 안되구. 자 어떻게하면 새를 꺼낼 수있을까....? 김성동의 소설 만다라에서 노승이 주인공에게 던진 질문이다.. 여러분은 어떻게 하시겠는가?

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플라톤은 그의 저서 "공화국"에서 다음과 같이 말한다. "사람에 따라 국가도 다르다, 인간의 성격이 다르듯이 국가도 다르다, 국가는 그 안에사는 사람의 인간성으로 결정된다. 국가의 현상은 시민의 현상의 반영이다, 그러므로 인간이 더 훌륭해지지 않는 한, 어떠한 변화에의해서도 국가의 본질적 변화는 일어나지 않는다 " 이말은 정치학 혹은 사회학에서 다음과 같이 확대 해석된다. "국가, 혹은 사회의 수준은 그 구성원의 수준에 의해 결정되며, 때문에 국가 혹은 단체의 지도자의 수준 역시 그 사회의 수준을 놀랍도록 정확하게 반영한다. " 지금 우리사회의 지도자 논쟁. 혹은 국가의 정체성 논쟁의 해답은 여기에 있다. 만약 당신이 당신의 지도자가 마음에 들지 않는다면. 당신이 속한 집단의 수준을 의심하라는 것이다.. 필자가 이말을 인용한 이유는 두가지 함의를 가진다. 먼저 정치적 지향성에 있어서의 국가의 최고 지도자에 생각이 미치지만 이 이야기는 그만두자, 어울리지 않는 자리에서 어울리지 않는 이야기를 하는것은 바보이거나 비겁자이기 때문이다. 때문에 필자가 얘기하고 싶은것은 우리가 속한 단체의 지도자에 관한 이야기이다. 사실 현 의협회장은 어려운 시기에 임무를 맡은 분이다. 게다가 회원 전체가 (돈 없어 회비를 내지 못한 분들은 제외하고..) 직선으로 뽑은 정통성까지 갖추고 있으며, 전 정권에서 사법적 제재 직전까지 갈 정도로 나름대로 적당한 투쟁성까지 확보하신 분이다. 사실 이분은 불과 5.6. 년전만해도 의협의 수장으로서 그 어떤 분보다도 자질이 훌륭한 분일지 모른다, 사실 그 당시만 해도 의협 수장은 적당한 이너서클에서 고만고만한 인맥을 가지고 있으며, 의업에서 어느정도 경제적 성취를 이루고, 말년에 적당한 명예를 욕심내는 분이면 족했다. 그러나 이분이 한가지 간과하고 있는 것이 "역사 의식"이다. 사실 이 때문에 이분은 불행하다, 이분이 역사의식이 있으면 지금 이미 그자리를 내려왔을 터이니 불행했을 것이고, 현실에서는 역사의식이 없어서 그자리를 아직도 거머쥐고 계시니 또한 불행하다. 지금이 어느때인가? 이분은 철밥통 공기업인 도로공사에서 고속도로 티켓을 주고 받으면서 인사 한번 빠뜨려도 짤리는 시대란 것을 모르는 분이다. 또 이분은 경찰서 민원실에서도 "감사합니다" 라는 소리가 먼저 나오는 시대란것을 모르는 분이며, 또 이분은 상고출신 대통령에, 군수출신 내무장관이 등장하는 세상임을 모르고 사시는 분이다. 그러니, 데모를 해도 없는놈이 해야지 있는 넘이 데모하다가는 몰매맞는 세상이란것도 모르고, 걸핏하면 투쟁성금 모아서 "우리끼리 데모를 하자고 한다" , 또 자칫 로비 한번 잘못하다가는 줄줄이 굴비 두름으로 엮여들어 대형 스캔달이 된다는 것도 모르고 "대한 의정회"라는 정치로비 조직을 공개적으로 운영중이시라고 한다. 게다가 이분은 조직의 미래보다는 자신의 정치적 미래가 더 중요하고, 의협조직 정도는 길러진 엘리트 그룹에 의해 세습되고 보호되는것으로 믿어서 "의협의 정치세력화"를 주장하신다. 정작 지금 우리에게 필요한 것은."투쟁보다 협상"이고, " 로비보다 설득이며" " 의협의 정치세력화보다 시민세력화" 가 우선이 아닌가.. 여담이지만 혹시 의협에 전화 한번 해보신분이 있으신가? 혹시 어려운 일이 있어서 의협에 도움전화 한번 걸어 보신분이 없으시다면 지금당장 전화해 보시라,, 대한민국에서 가장 고압적이고 권위적이며, 가장 불쾌한 목소리로 그런것은 우리 소관이 아니라는 답이 돌아 올 것이다,, 혹시 의협 회장님을 한번 알현하고 싶으시다면 전화를 한번 해보시라, 아마 동시에 청와대에 대통령 면담 신청하고 기다렸을 때 그 가능성이 약간 더 높을 것이다...... 이설이 길었다. 결론적으로 이점에서 필자와같은 안타까움을 느끼는 분들이 소수라면, 플라톤의 이야기처럼 그것이 우리의 수준임을 절망해야 하는것일까......? 반대로 그것이 다수라면 우리의 수준을 반영하지 못하는 지도자에 대해 돌을 던져야 하는 것일까.......? 이런 생각이 역린일까.....? 아니면 필연일까.......?

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불가에서는 너를 구분하는 것은 곳 나에서 출발한다고 가르친다. 이것은 곧 나에대한 집착이 바로 너를 나와 구분하게 하는 것이며, 없는것은 있는것에 대한 집착에서 , 추운것은 곧 더운것에 대한 인식에서 생기는 것이며. 이렇게 나에 대해 타자를 구분하는 마음을 가리켜 분별심( 分別心) 이라 부르며, 분별심을 불르 일으키는 것을 가리켜 상(相)을 짓는다 라고 표현한다. 이 상에는. 아상 인상 중생상 수자상이 있어, 불가적 사유에서는 이 네가지 상이 곧 세상을 인식하는 근본 인식체계라는데까지 확대되면서, 이것은 결국 "마음이 곧 부처"라는 인식론적 사유의 극한으로 밀어올려진다. 그에 반해. 유가에서는 독특한 생각을 가지고 있다. 유가의 공(空)은 불가의 공(空)과 유사하지만, 유가의 상(象)은 불가의 상(相)과 다르다, 즉 유가에서는 자연은, 혹은 사람을 포함한 생물과 무생물 조차도, 그것을 구성하는 기(氣)라 불리는 원소의 화합물이며, 이 기라불리는 극미의 원소는 홀로 있으면 작용하지 아니하지만 (空), 뭉치면 모습을 이루며 (象). 정신마져도 고도로 정제된 기의 화합물이라고 하여, 주자학 이후 양명학에서 유물론적 사유를 펼쳐나가는데 사상적 단초를 제공한다. 이때 말하는 유가의 상은 독특한 개념이다. 주역을 보면 괘(卦)를 보고 상(象)을 본다고 하여, 음양의 조합으로 이루어진 64괘를 해석함으로서. 그것이 상징하는 형상을 볼 수 있다고 하였다. 여기서 말하는 상은 불가의 상과는 다르다, 불가의 상은 곧 분별심에 기인한 대립적 형상이지만, 유가의 형상은 주어진 형상 그자체가 대립이라고 말한다. 즉, 불가에서는 스스로 사물을 인식하는 것, 나를 나라고 생각하는 것 그자체가 대립적 사유의 출발이므로, 때문에 현상과 화해하고 , 고(苦)에서 벗어나는 유일한 길은 곧 "나( 我相)를 죽이는 것"이라고 말하고. 유가에서는 존재하는 상(象) 그자체는 곧 음과 양의 조화이며, 양은 음에서 나오고, 존재는 존재하지 않음에서 출발하는 것이며( 음양은 곧 태극), 태극은 곧 무극(無極)이라고 말한다. 즉 불가는 현세란 기본적으로 대립에서 출발한 허망성상이므로 화해를 이루어야 한다고 말하고, 유가는 현세는 곧 음과 양의 조화에서 출발한 것이므로, 대립하지 아니함으로서 도(道)를 찾는다고 말한다. 이것이 유가와 불가의 이치가 같지만 같지 아니한 것이며, 이 둘의 가르침이 다 옳지만 함께가지 못하는 근본적인 이유에 해당한다. ( 필자는 불자가 아니며 유가는 더더욱이 아니므로, 의도적으로 불가나 유가를 찬양하거나 폄훼하려는것이 아니므로 혹시 해당 종파에 속하시는 분들께는 미리 양해를 구한다) 이렇게 본론을 이야기 하기전에 사족같은 서설을 덧대는것은 필자의 고약한 글쓰기 습관이지만.하여간 이미 이쯤에서 필자가 화해를 주제로 한 이야기를 하고자 한다는 것을 짐작하셨으리라 믿는다. 요즘 본의던 아니던 우리 의사세계의 화두는 정치다. 지나칠 정도로 정치과잉에 사로잡혀 너나 없이 정치를 이야기하고, 모두가 정치에 냉소하며, 실체적 이해득실마져 전부 정치적으로 셈하려한다. 보건의료제도나, 체제나, 혹은 관료나 혹은 복지부 장관이 누가되고 안되고 간에 모든것은 증오심이며, 패배적이다 ( 물론 겉으로는 "함 죽자"라는 정서가 강해보이지만, 솔직이 그러면 "니가 나서라" 라는 말에 자신있게 그래 "내가 나서마"라고 말하는 사람은 없다. 게다가, "이래서는 안된다"라는 주장이 거의 매일 의사 사이트들을 도배하지만, " 그래서 어쩌자구?"라고 질문하면 " 그냥 마음에 안든다는 말이지.."라고 말 할 뿐이다) 돌이켜보면, 만약 우리에게 역사관이 있다면, (역사의 방향성이 옳고 그름은 아무도 알 수없다, 강물을 보고 남으로 흐르는지 북으로 흐르는지를 알면 그만 일 것을, 굳이 동으로 혹은 서로 흘러야 한다고 말 할 필요는 없다. 역사의 물줄기는 의사가 돌리는 것이 아니라 민중이 돌리는 것이다) 대립으로 해결 할 수 없음을 진작에 깨달았어야 한다. 재빠른 약사회를 비롯한 여타 보건의약단체는 말 할 것도 없고, 어느분의 말씀대로 의사협회보다 수천배 능력있고, 체계적이며 조직이 쎈 전경련마저도 쓰린속을 달래며, "탄핵정국으로 부터의 복귀를 축하"하는 성명서를 발표하는데. 지난 총선에 몇몇 의사들에게 한나라당 후보 공천을 주겠다는 농담(?)을 할 정도로 정치적인 의사협회 집행부는, 바로 그날 다가 올 지방선거에 정치적 역량을 집중하겠다고 공언한다. 도대체 의협은 이익단체인가, 정당조직인가? 정말 대한의사협회인가? 대한의사 당인가?.............. 어울리지 않는 옷을 입으면 추하다. 정치인이 의료를 논하면 꼴뚜기가 되고, 의료인이 정치를 논하면 망둥이가 된다. 우리가 지난 몇년간 10%를 먼저 양보하고, 90 %를 지켰다면. 지금처럼 30%를 빼앗기지 않았을 것이며. 우리가 그 엄청난 양의 인적 물적 자원을, 어슬픈 정치투쟁보다 대중에게 의료전문가로 자리매김하는데 쏟았더라면,지금 우리의 입지는 어땠을까? 사스로 온세상이 덜썩 거릴 때, 호텔 연회장에서 개기름 흘리며 건배하기 보다, 그돈으로 대한민국 방방곡공에서 의협 로고가 찍힌 사스예방 사스크를 사서 돌렸더라면,, 총선에서 한나라당에 퍼준 것의 반 이나마, 결식아동을 위한 밥값으로 내놓았더라면, 지금 우리의 입지는 어땠을까... 사실 필자는 의사라는 스탠스에서 거울을 보면 미래가 두렵다, 의사를 바라보는 사회적 시선이 하루가 다르게 부담스럽고, 병원을 운영하면서 느끼는 제도적 압박이 하루가 다르며, 지금 내 아이들을 바라보면 10년 20년 후에 이 아이들에 대한 자신감이 사라져간다. 그러나 지금 우리모두가 정작 두려운 것은 지금까지 잃어 버린 것보다 , 앞으로 잃어가야 할 것들인지 모른다. 정말 이제부터라도 지금만큼이라도 더 잃어 버리지 않고, 직업적 존엄성을 지켜 낼 수 있을까? 정말 이대로 나만을 앞세운 투쟁으로, 그것이 나아지기는 고사하고, 지켜 질 수 있을까? 조용히 우리에게 반문해보자. "정녕 나를 죽이고 조화를 이루면서, 나를 지키는 길은 없을까?.. 바로 그것이 우리가 당면한 고민이 아닐까?"

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장자는 편협하고, 아집에 사로잡힌 독선적 지식인에 대해 이렇게 말한다. "매미는 얼음을 말 할 수없고, 우울안 개구리는 바다를 말 할 수 없으며, 반편짜리 지식인은 진정한 길을 말 할 수없다, 매미는 시간에 잡혀있고, 개구리는 공간에 잡혀있으며, 반쪽짜리 지식인은 자신이 배운바에 고착되어 있기 때문이다" 통렬하다. 가히 장자적 사유의 결정판이다. 원문에서 곡사 ( 曲士 )로 표현되어 있는 반쪽짜리 지식인들은 허영과 아집의 결정체이다. 그들은 남의 이야기를 귀 기울이지 않는다, 자기의 생각과 자기의 판단으로 세상을 재단한다. 그들에게 장자는 묻는다, 무엇이 도덕이고 무엇이 윤리이며, 무엇이 옳은것이고, 무엇이 틀린 것이며 옳고 그름의 척도는 무엇인가? 물어보자꾸나. 습한 곳에서 잠자면 요통에 걸리기 마련인데. 어디 미꾸라지도 그렇던가? 나무꼭대기에서면 다리가 후들거리고 가슴이 떨리는데 어디 원숭이도 그렇던가? 이 셋가운데 누가 참다운 거처를 아는가?.. 또 사람은 고기를 먹고 사슴을 풀을 뜯고, 지네는 뱀을 맛있어하고, 올빼미는 쥐를 즐기는데, 이 넷중 누가 참맛을 아는가? 또 성성이는 원숭이와 짝하고, 고라니는 사슴과 어울리며, 미꾸라지는 고기들과 어울린다. 사람들이 모장과 여희를 이쁘다 여기지만, 그들을 보면 고기는 물속으로 도망가고, 새는 하늘로 푸드득이며, 사슴은 꽁무니가 빠져라 도망치니 이 넷중 누가 천하의 올바른 아름다움을 아는가? 내가 보기에는 인간성의 仁과 정의의 義의 단서와 옳고 그름의 是非의 갈래는 이렇게 엉클어지고 혼란되어 있으니. 그 다툼을 어이 가려내겠는가? 이것은 의미심장하다 장자는 일지기 인간의 자기중심주의는 내부의 분열과 갈등의 징표임을 간파했다, 자신의 판단에 대한 강고한 믿음은 위험하다. 그것은 필연적으로 독재를 불러오고 쟁투를 몰고온다. 잠시 장주의 시대에서 꿈을 깨서 우리의 현실로 돌아가보자. 티브이 드라마에 사돈간 결혼이 온 나라를 떠들썩하게 할 때, 그로부터 삼년도 되지않아 이복형제의 사랑이 테마로 등장하고, 이제 올드보이는 아버지와 딸 사이의 근친상간을 주제로 30만 관객과 칸 영화제로 화려하게 전면에 등장한다. 민민투,삼민투가 나라를 들어먹고 공산당 천지로 만들 줄 알았는데. 그 학생 조직의 대부가 보수적이라는 이유로 여당 원내대표 경선에서 떨어진다. 서경원의 이북 자금을 받아먹은 DJ 가 대통령을 지냈지만, 그 정권의 중심이었던 민주당은 부패 수구정당으로 절멸했다. 민주노총의 열혈전사 단병호가 잠바차림으로 국회에 등원하고, 노동자 농민과 인민을 대변한다는 민노당이 보무도 당당하게 원내 제 3당이 되지만, 그도 모자라 보수원조라는 정형근의원 입에서 5년후에는 민노당이 양대 정당이 될 것이라는 예측이 나온다, 불안하다. 티브이는 온통 불륜이 화두고, 고등학생들의 핸드폰 화면에는 사강의 누드가 장식한다, 조중동의 3대 일간지 홈페이지 1면에 "자위"" 섹스"라는 제목을 단 기사가 등장한지는 옛날이고 , 월드컵 스타 미나의 팬티가 보였다는 기사가 굵은 활자를 달고 1면에 그 자태를 뽐낸다. 미쳐 버릴 것같다. 세상은 빨갱이 천지고, 노동자 농민의 세상이며, 불륜변태에 도착증 환자들이 세상을 지배하고 있다, 그러면서 점점 움츠러드는 나를 발견한다. 불과 얼마전만 해도, 술집에서 까페에서 당당히 " 나라 꼴" 과 " 에미 애비도 없는 년놈들 "을 걱정하면서 건배를 할 수 있었는데. 이제는 점점 말은 하고 싶은데 장소가 없어진다... 목소리가 작아진다.. 병원에서 직원들을 쳐다보면서 "참고".. 집에서 아이들에게 " 세대차" 소리 듣느니 참고, 마누라는 " 개나 소나 있다는 대학생 애인하나 안 만든게 그나마 다행" 이며. 길거리 담배피는 중학생 놈 잘못 건들면 골로 가는 수가 있다. 도리없이 메디게이트 익명 게시판이나 가서, 이런저런 소리,. 하소연하고, 신소리 몇마디 적고 하다가, 누군가 프리보드에 " 사회주의 의료에 반대한다" " 이 정권은 좌파정권이다" " 공공의료확대 안된다" 라는 글을 써 올리면, 가슴이 뛰고 피가 끓는다., 장렬하게 추천수 하나 던지고, 돌아서면서,,,,,,,,,,, 그런데 어쩌자구..............................................? 그래, 그게 문제다, 그래서 어쩌잔 말인가? 누군가가 이제 일방적 투쟁을 그만두고 실리적으로 전략을 세우자고 얘기하면,, 노빠의 앞잡이로 몰아 부친다.. 그냥 일방적으로 "이거 이래서 되겠습니까?"라는 글이 올라오면 시원하다... 그런데 시원하고나면 그 다음은 어쩌잔 말인가..................? 지금이 사회주의 의료임은 분명한데 그런데 어쩌잔 말인가? 우리가 멘세비키 혁명이라도 해야하나? 대한민국의사들이 강철대오 총력전진으로 결사대를 만들고, 사회주의 의료 입안자 체포조라도 만들어야 하는가? .. 아니면 예전 어느날 처럼 병원문 닫아걸고 끝까지 한판 붙어 보아야 하는가? 이제 단안을 내려야한다.. 강경투쟁으로 갈 것이라면... 지금부터, 당장.. 내일부터,, 병원문 닫아 걸고 모이자. 마침 강성을 주장하는 지도부가 의협을 경영하고 있다. 내일 당장이라도 노회한 의협회장을 앞세우고, 의사가 먼저죽나, 정부가 양보하나 벼랑 끝 싸움을 벌리자. 환자의 희생이 다소 따르더라도, 백년의료의 방향이 바로 잡히면 희생의 가치가 있다. 이제 딴지 걸지말고 한 목소리로 지도부를 따르자.. 김재정 회장님 지시만 내리소서, 따르겠나이다.. 다만, 이번에도 중간에 뒤통수를 때리면 우리는 이번에는 당신을 먼저 밟고 용서치 않겠나이다..진군으 나팔을 울리소서... 그러나 만약.. 만약에...정말 만약에 .. 우리의 지도부가... 아니,,,,당신이,,,,,아니 내가...겉으로만 투쟁하고,,,속으로는 그럴 각오가 없다면, 혹은 비겁하게 "나는 자신이 없는데 네가 나서기만 바란다면" , 혹은 슬프게,, 그들이 낮에는 주먹을 쥐고, 밤에는 두손을 모아쥔다면...서로가 서로를 속이지 말고,, 지금이라도 솔직해지자.. 그리고 늦기전에 지금이라도 책략을 세우자, 머리좋은 사람들이 왜 이문제만은 지지리도 못하는가? 이제 우리에게는 시간이 없다, 조만간 개혁이라는 이름의 홍수가 우리를 덮치면, 이제 대한민국에서 의사가 중심이 되는 의료는 끝장이 난다. 이것은 불가역적이다.... 지금이라도 타협하고 협상하고, 설득하고, 구슬리자,, 때로는 정부를 향해 응급실 마져 닫아버릴 듯이 어르릉 거리다가, 때로는 민노당 당직자들과 소주한잔 걸치고 "님을 위한 행진곡" 이라도 부르자,,, 5.18 에는 유가족들 무료진료라도 한번씩 해주고, 사스가 난리를 치면, 의협회관을 사스 격리병동으로 내주자,, 무상의료 부분적으로 찬성하는 척하면서 먼저 본인부담금 0원으로 해보자고 목소리를 높여서 허를 한번 찔러보자.... 솔직히 그것이 가능성이 높아보이지 않는가? 이불 뒤집어 쓴 구들목장군들이여,,,,이제 대안을 이야기하라.......................!

<고정칼럼 집필자 소개>

인터넷에서 필명'시골의사'로 통하는 박경철 외과전문의는 국내 최고의 사이버애널리스트로 MBN 주식토크쇼를 진행하고 있으며 주식시장에 대한 남다른 철학과 날카로운 분석력을 인정받고 있다. -칼럼은 본지의 편집방향과 다를 수 있습니다-

혹시 요즘 우리 의사들중에서 무엇인가 잘못되어 가고 있다고 생각하는 분들이 많다면....? 그 느낌을 꼬집어서, 한마디로 무엇이라고 말 할 수는 없지만, 좀 극단적으로 말하면 건물에 금이 가고, 먼지와 거미줄이 가득 쳐진 느낌.,, 혹은 폭풍우가 몰아치는데, 배 바닥의 곳곳에 구멍이 뚫리고, 퍼내다 퍼내다, 이제는 될대로 되라고 자포자기 해버리는 기분,, , 혹여 진짜 이런 기분이 드시는 분이 많으시다면 그것은 무엇 때문인가.................? 필자가 이 말씀을 드리는 것은, 꼭 수가나 환자수 따위의 형이하학적 문제를 염두에 두고 드리는 말은 아니다 만약 우리중에 많은 분들은 요사이 목이 콱 막히고, 병원에 나가면 총 환자수만 세다가,, 이상하다,, 왜 작년보다 환자가 적을까.. 내가 뭘 잘못했나? 다른병원은 어떤가? ..를 생각한다고 한다,,, 그러나 좀 고민스럽기는 하지만, 그것은 그래도 불황 탓에 전국적 현상이라니 ,, 좀 참아보자 생각하면서도,,,계속 답답하다면... 문제가 그것 뿐 만이 아니기 때문이다.. 혹시 그런분들중에 신문을 보면 부아가 치밀고, 점점 9시 뉴스 보는 회수가 떨어지는,,증상이 같이 있는 분들은 많지 않으신지..........? 이 문제의 원인이 무엇인지 가늠해 보면, 우리는 의사답게 일단 진단은 글로부스 히스테리쿠스로 내려놓게 되는데, 이제 그 히스토리를 탐구해보자,, 필자가 일전에도 말한적이 있지만, 대한민국의 의사는 꼴통보수, 원조수구 집단이다, 이것은 이데올로기적인 문제를 말하는것이 아니고, 또 필자가 뭐 그리 진보적이라서 다른분들을 팸훼하려는 망언을 하는것도 아니다,, 다만, 현재 우리가 놓여있는 환경, 쉽게 말해 의사질 해 먹기가 어려워지는 환경이 우리를 그렇게 만드는 것이다, 일전에도 필자 나름대로 정의하였듯이, "과거로 돌아가자, 옛날이 좋았어,,"라는 생각이 강할 수록 수구이며, 더도 덜도 말고 현재가 딱 좋은데 뭐 굳이 문제가 있다면, 적당히 수리해서 살자,, 라는것이 보수다,, 아울러 ,..더이상,,.이 상태로는 안된다, 뜯어고쳐야 한다,,는 생각은 진보다, 때문에 우리는 솔직히 꼴통보수요 수구의 모델 케이스이다, 일단 .. 이점은 인정하자,, ( 사실 의사들도 나름의 성향이 다 있는데. 정치적으로는 거의 전원이 보수적 경향을 띄는것은 당장 내가 먹고 사는일이 가장 중요하기 때문이다,) 그런데 이번에는 스스로에게 한가지 질문을 던지자,, 지금 우리사회의 공무원 부패에 대해서 어떤 생각을 가지고 계시는가?.. 건설업자들이 건설공무원들에게 돈을 퍼주고 부실공사하는 바람에 곳곳의 건설현장이 복마전이다,,, 이런 뉴스를 보면 우리는 어떤 반응을 하는가?... 모 작은도시의 하급시청 공무원들이 내놓고 해먹은 돈만 수십억인데 . 이때 우리의 기분은 어떤가?... 아울러, 우리나라 전투기 도입하는데 f18이다,16이다로 싸운 다음 결국 당시 정치권에 오간돈이 수백억이라는데.. KTX 선정도 보나마나 안봐도 칠백리인데... 게다가 대선한번 치르는데. 양쪽 합해서 밝혀진것만 공히 천억이 넘고...수백억의 회사자금이 총수마음대로 넘나든다,,,, 개새끼들 소리가 나오지 않는가?. 어디 그뿐인가? 이제 국회의원 선거에 단돈 몇십만원으로 당선 무효되는거 보니 솔직히 시원하지 않은가? .또 전두환 전대통령이 가진돈이 몇 십만원 뿐이고 얼마전에는 전경환씨가 수백억의 채권사기에 개입했다는데.. 어떻게 생각하시는가?........... 우리.. 솔직해지자.., 또, 일전에 조흥은행노조가 파업 할때, 국가의 근간이 흔들린다고, 자칫하면 나라 경제의 둑이 무너진다고 뉴스에서 난리 칠 때,, 당신은 혹시 그들을 욕하지 않았던가?,, 또 화물연대가 파업 할 때, 부산항이 마비되면 우리나라 물류기지가 무산된다고 언론에서 난리가 날 때, 혹시 손가락질 하지는 않았던가, 또 화물 연대파업에 정부가 양보해서 휘발유값을 보조해준다고 할 때 기분이 어떠했나.... 다음 질문을 또 드린다,,,, 의사들이 돈만 밝히고, 자기네 밥 그릇이 줄어 든다고 의약분업을 반대한다 ( 우리가 보기엔 속 터진다), 피부질환에 감기약을 지어주는걸 보라,,( 물론 우리가 보기엔 청구착오에 불과하지만). 아울러 정형외과 원장이 경찰관과 짜고 허위환자 청구로 수천 챙겼다 (우리가 보기엔 세상에 미꾸라지 없는 집단이 있나?) . 의사들이 강남에 수십억 돈을 들여 병원을 짓고, 모병원은 제약회사를 인수하고, 어떤 병원은 중국으로 진출한다,, (우리가 보기엔 이렇게 떼 돈버는 곳은 특정분야에서도 몇 분인데, 대부분은 아닌데..). 의사가 혼수 1억이 적다고 혼수문제로 이혼했다,( 사실 마누라가 왕 싸가지 였을지 모른다). 병원가면 3분 진료하고 보낸다 ( 30분 진료하면 굶어 죽는다.),,,,,,,,,,,,,,,, ...더 할 필요가 없다,, 그러나, 당신이 의사가 아니라, 일반인이라면 위의 이야기를 어떻게 생각하시겠는가? 반대로, 위의 건설사나 공무원사례를 그들의 입장에서는 어떻게 생각하겠는가. 아울러 의사 파업과 투쟁을 대중은 어떻게 생각하겠는가?................ 여러분이 가슴이 맺히고,답답한 이유가 바로 그것이다, 사실 내가 먹고사는데 당장 심각하다, 이대로 가면 불안하다는 위기가 실재한다, 때문에 우리는 기타의 다른부분이 아무리 옳은 방향으로 가더라도 우리의 이데올로기를 수구로 고정시켜버린다, ( 지도부는 말 할 것도 없다, 아예 아무 생각도 없는 무뇌적 집단이다 ) 솔직히 생각하자, 개혁이 바른점도 있다, 사실 이부분을 인정하지 못하면 우리는 앞으로도 죽도록 괴로울지 모른다, 개혁도 인정 할 것은 인정해주자, 사실 사회 곳곳에는 고쳐야 할 부분도 많다,. 이부분은 노정권에대한 평가를 동일시 하지 말자,, 설령 우리가 올인 했던 한나라당이 집권하면 의약분업이 뒤집히고, 세상은 다르리라고 생각하는가?.......... 역사는 그렇지않다, 이미 역사발전 단계는 그리하라고 가르킨다, 다만 시차의 차이, 속도의 차이가 났을 뿐 일것이다 그러면 우리는 이제 어떻게 해야하는가? 오로지 의약분업 철폐와 한나라당 집권을 위해서, 온몸을 던져 죽기로 싸울 것인가? (만약 그렇다고 생각하신다면, 당신은 지금 의사협회 지도부에 들어가셔야 한다, 그쪽 코드다...) 차라리, 지금이라도 인정 할 것은 인정해주고, 받을건 받아야 하지 않겠는가? 우리가 인정을 안해주면 , 상대도 우리를 인정하지 않는다,,. 만약, 현재 역사의 방향성을 거슬리려들면 ( 사회대중의 성향에.. 정권에 대한 이야기가 아니다,, 세상이 바뀌었다는 뜻이다 ). 당연히 우리가 인정받아야 할 부분도 인정받지 못하고, 오로지 수구꼴통 이기집단으로 규정되어,. 사회는. 혹은 권력은. 우리의 숨통을 조를 것이다... 그렇다면 이제 우리는 어떻게 해야하는가?, 방법은 한가지, 이 무슨 황당한 소리냐고 하겠지만.. 우리가 진보세력이 되는 것이다. 잘 생각해보자,, 이미 의약분업은 수년간 흘러 고착되었다 , 이제 되돌릴 수 없는 과거다, (이걸 인정 못하니까 괴로운 것이다). 때문에 우리가 과거로 돌아가자는 수구를 하는것은 결국. 이젠 현실화 되어버린 과거로 돌아가자는 이야기가 된다,,즉 의약분업전이 아니라, 의약분업의 초동기의 혼란의 시대를 가리킨다 , 정치권력에서 수구세력이 아무리 수구를 하고자 해도, 이조 왕권시대로는 돌아 갈 수 없듯이 . 의약분업의 철폐나 의권쟁취등의 권위적 아젠다도 이제 우리에게는 잃어버린 과거에 속하는 것이다..,, 그렇다면,, 지금 이상태가 그대로 가면 죽는다고 생각한다면, 우리는 수구해야하는가 아니면 보수를 해야하는가?... 아니면 진보를 해야 하는가.. 당연히 진보를 해야한다, 다시말해, 이대로는 너무 괴로우므로 이대로 좋다는 보수는 절대로 아니고, 과거로 돌아 가자는 수구는 이미 목표를 잃어버린 메아리이고, 이제 차라리 우리에게 조금이라도 유리하고 우리의 미래가 반영되고 우리의 목소리를 담을 수 있는 방향으로 고치도록 해야한다는 것이다,,, 즉 우리는 우리에게 맞는 진보를 해야한다는 뜻이다, 다시말해, 이제 우리도 우리의 이익을 확보하기 위해, 우리를 진보하고, 저들을 인정해주고, 대신 우리를 알리고, 우리를 인정받고, 주고받고 전략적으로 대응해야한다,, 우리가 저들을 인정하지 않는데, 왜 저들이 우리를 인정하는가? .. 게다가 칼은 우리가 쥐고 있는 것이 아닌데... 이제 시간이 없다,, 이게 아니면 죽는다,, 정말 다 죽는다,, 사회가,. 세상이 역사가 바뀌고, 뒤집히고 있다, 이 역사의 방향이 옳았던 그러던 그것은 후세의 역사가 평 할 일이지, 대한민국의 의사들이 지금 역사가 옳다 그르다는, 평가를 하기에는 우리에게 시간이 없다.. 이제 본격적인 개혁드라이브에서 휩쓸려 죽을 뿐이다, 사는길은 이것뿐이다, 대한민국 의사들이여 이제 진보를 하자!!!!!!!! 세상이라는 손가락이 달을 가리키는데 . 우리는 언제까지 손가락만 바라보고 있어야 하는가?

<고정칼럼 집필자 소개>

인터넷에서 필명'시골의사'로 통하는 박경철 외과전문의는 국내 최고의 사이버애널리스트로 MBN 주식토크쇼를 진행하고 있으며 주식시장에 대한 남다른 철학과 날카로운 분석력을 인정받고 있다. -칼럼은 본지의 편집방향과 다를 수 있습니다-

선불교의 수행 방법론중에서 최고의 정수중 하나는 "활구참선"이라 부르는 "화두참구"행이다. 이것은 소위 "참선수행"의 한 방법으로서, 마하리쉬나 선학,단학등의 신비주의자들 사이에서 흔히 행해지는 무념무상의 명상수행과는 반대로 , "화두"라고 불리는 한가지 주제를 들고, 그 주제의 본질을 참구하여, 질긴 인연의 고리에 매달린 무겁고도 질긴 의문을 혁파하여 깨달음을 얻고자 하는 수행방식이다. 또 한국과 중국과 일본등의 유교문화권에, 간화선이라고 부르는 이런 독특하고 비대중적인 수행방식이 불교의 주류로 자리잡게 된 것은, 당나라 이후 유교적 문화의 매너리즘에 사로잡힌 불교가 교학과 교리, 즉 경전과 이론에만 몰두하고, 정작 종교가 가야 할 '중생구제의 소임'을 방기하였기 때문이다. (쉽게 말해, 당시 불교는 전부가 이론가가 되었을 뿐 , 아무도 실천 운동가가 되지는 못한 것이다) 이때, 젊은 승려들을 중심으로 불교의 잘못을 반성하고 바로잡는 운동이 (그동안 분에 넘치게 누렸던 속세적 호사와, 구호와 경전에만 사로잡혀 실천을 경시해 온 것들..) 일어 났는데, 이렇게 귀족 승려의 옷을 벗어 던지고, 수행자로서의 무소유의 본분으로 돌아가자는 새로운 불교운동의 결과물을 바로 교종에 대립된 선종운동이라고 한다. 이 선종의 가르침은 기본적으로는 이러하다. 부처의 말씀을 글로 옮겨적은 것은 경전이다.(그나마 바로 받아적은 것도 아니고 붓다 사후 상당기간이 흐르고 정리되었으니, 이점에서는 성서도 마찬가지이다) 그러나 그 경전에 적힌 말이 붓다의 뜻을 그대로 전하는 것이 아니다.(다시말해 붓다께서 법을 설하실 때, 그 법이 말로 설명되는 과정에서 이미 훼손되고, 그것이 다시 경전으로 글로 씌어질 때 다시 왜곡되며, 그것을 읽는 자는 기준에 따라 다시 그 뜻은 원래의 참뜻을 읽어 버린다) 그래서 불법의 이치를 깨치기 위해 . 맹목적으로 경전만을 익히고 외는것은 "손가락이 달을 가리키는데, 달은 쳐다보지 않고, 손가락만 쳐다보는 것이나 다름없다" 라는 것이며, 바로 그렇기 때문에 붓다의 행적(行)은 이미지이며, 말씀(言)은 도구이며, 뜻(意)은 가르칠 수는 있으되 전해지지는 않는 것이라고 가르친다. 때문에 선불교에서는 이렇게 외친다. "인간사 어리석은 자들은 , 경전을 외고, 절을 하고 주문만 외면 성불 할 것이라고 믿고 있나니., 어리석은 중생들이여,,, 껍데기 (이미지)를 보지 말고, 붓다를 만나면 붓다를 죽이고 (붓다의 이미지와 그 이미지의 도구들), 조사를 만나면 조사를 죽여라 (조사 즉, 스승의 가르침도 가르침에만 얽매이면 결국은 내가 없이 타인의 사유에 포박되어 버리고 마는 것이다)" 이러한 불교 인식론의 일대사 는 불자이건 아니건, 철학 그 자체로서도 여러가지 배울 점이 있다. 어쨌거나, 필자 따위가 난데없이 이 성스럽고 광대무변한 주제를 꺼내든 이유는 분명히 무슨 다른말을 하고 싶은 흑심이 있어 억지로 무엇인가를 견강부회하고 있다는 꼼수를 이미 눈치채셨겠지만, 솔직히 필자가 하고 싶은 이야기도 바로 우리가 잡고있는 '화두'에 관한 것이다. 단도직입적으로 현재 우리가 부여잡고 있는 화두 '정치세력화'는 첫 단추가 잘못 되었다. 이유는 수행은 (굳이 비유하자면) 자기반성에서 출발해야 하는데, 우리는 통열한 자기반성이 없다는 것이며, 이것은 다시말하면 "아이잡아먹은 문둥이" 처럼 자기 반성의 눈물은 없이 '탓'만 하고 있다는 뜻이다. 사실 우리는 의약분업이 실시되기 수년전부터, 이미 의약분업이 조만간 이루어 진다는 것을 알고 있었고, 심지어는 국회에서 법안이 한시적으로 한차례 연기된 적도 있으며 (사실 이때만해도 의사출신이 복지장관 할 때다) 그리고는 마지막으로 유예기간까지 주어졌음도 모두가 알고 있었다. 그런데 그때, 이일이 이렇게 결론나기전에... 당신은 혹은 나는 무엇을 하고 있었는가?... (심지어 좀 뜨끔하시겠지만.. 현 의협의 수장이던 분은 그때 어느 위치에서 무엇을 하고 계셨는가? .. 그럼에도 그 분이 지금 초강경 반대 투쟁을 이끌고 계시는 것은 한편의 코미디가 아닌가?) 라는 기본적 자기 반성이 제일 우선되어야 한다. 그리고 만약 이문제에 대한 반성이 투철하였다면 다음으로는 자기비판이 필요하다. 먼저 지금 우리가 잡고 있는 화두는 적절한가? 정말 우리는 우리가 정치세력화라는 화두를 수행하기게 적당한 조직인가? 의사조직 8만이 설령 전원이 그리한다고 해도 정말 우리나라 대통령을 국회의원을 당선시키고 낙선 시킬 수 있는 힘이있다고 생각하는가? 정말 나는 그리고 당신은...이땅의 의사들은...의사 8만에 가족 4명= 32만에 병원 직원 20만에 그가족 4명=80만 합해서 110만표에 의사 일인당 진료실에서 100표 확보 운동으로 800만표.. 그래서 900만표를 동원 할 수있다는 돼지가족 계산법을 믿고 따를만큼 어리석은 사람들인가? 백발을 양보해서 만약 그 같은 논리가 참이라치자. 그렇다면.. 전국 택시기사당 손님 100명 일동으로. 수백만표에,,,, 전국 화물차노조와 그 피붙이 일동 수십만표, 거기에다 전국 약사와 임직원및 떨거지 일동이 또 수백만이요...전교조 교사와 그 가문 일동이 또 수백만이고, 전국 군인및 그 일가족은 자그마치 수천만이며, 전국 짱깨연합에 전국 이발사, 미용사와 그 남친 여친일동까지 모두 더하면 대한민국 인구의 1000배는 족히 되는 계산법인데.. 그렇다면 아무리 크게 잡아도 우리나라 대통령은 직능단체 대표 몇 십명만 꽉 잡으면 (그럭저럭, 각 단체장 하나당 장차관 국장, 비례대표 의원. 산하단체장, 하나씩 주기로하고...아니다,, 단체 하나당 서너자리씩 주어도 된다..) 힘들게 선거유세나, 방송토론도 할 필요 없이 압도적으로 대권을 잡는다.........? 만약 누군가가 그렇다고 대답한다면 그것이 바로 자동차 연료절감기 20% 짜리 하나, 자동차 완전 연소기 연료절감 30%, 합성오일 20%, 첨가제 10% 등의 연료 저감기를 서너개만 달면, 자동차가 물로 달린다는 논리와 무엇이 다른가? 이것이 바로 현 지도부의 역사인식이다......................... 두번째 비판은 아직 우리사회에 눈꼽만치 남아있는 의사라는 직업에 대한 동경이나, 부러움을 제외하고, 의사가 환자에게 사회적 영향을 미칠 수 있다는 믿음을 갖는 자체가 얼마나 자아도취적 발상인지를 자각하는데서 시작된다. (과거에는 그랬는지 몰라도, 최소한 지금은 오히려 반대로 하지 않으면 다행이다) 다시말해, 정치세력화라는 화두는 소위 집행부에서 자신 스스로 그들의 근기에 맞게, 민노당, 우리당, 한나라당을 찾아다니며, 의사협회라는 단체의 입장을 설명하고, 이해를 구하고, 설득하는 몫으로 주어질 수 있는 것이지,, 기름지고 번들거리는 얼굴로 밀실이나, 호텔 연회장에 앉아, 260억의 예산을 물쓰듯 써대면서 회원 대중에게 요구할 화두가 아니라는 것이다. 그럼에도 우리의 집행부는 왜 이리 질기게도 이 실현불가능한 화두를 붙들고 있을까? 이유는 단순하다. 그것이 국가이던, 이익단체이건, 하도 못해 동기회, 향우회라 하더라도, 정통성이 결여된 리더는 관심을 외부로 돌리는 일에 충실 할 수 밖에 없다. 다시말해, 지난 투쟁의 시기에 대한민국의사들이 유사이래 처음으로 백척간두에서 진일보 할 수 있었던 (승패를 떠나) 처음이자 마지막 기회를, 비겁한 발로 스스로 차버리면서 전체 회원대중의 뜨거운 열망에 찬물을 끼얹고, 뒤통수를 때린 주저앉힌 전력이 있는 리더가 자신의 비열하고 저급한 정통성을 만회하기 위해 선택 할 수있는 유일한 수단은 분쟁, 혹은 투쟁 뿐 이라는 것이다. 즉, 현 집행부가 '정치세력화'를 주장하는 것은 바로 이것은 폭력배 출신 승려가, '공소시효'라는 화두를 들고 수행하는 것이나 다름이 없는데 어찌 그 수행이 도를 깨치고, 이치를 득 하는 진정한 수행이라고 할 수 있다는 말인가? 우리는 언제까지 이 정통성없는 집행부의 올인 전략에 따라 조종당하고, 투쟁기금을 내라면 투쟁기금을 내고, 눈비 내리는 굳은 날에 애꿋은 어린자식 손목까지 부여잡고, 여의도로 모이라면 모이고, 해산하라면 해산하는 동안... 사회는 우리를 조리돌림하고, 시민단체는 조롱하며, 언론은 배척하고 , 노조는 야지하는데..우리는 언제까지 스스로의 숨통을 조르는 자살행위를 계속해야만 하는것인가? 정말 그들은 아직도 정치세력화라는 ,.허구적 화두를 붙들고 의미없는 씨름을 계속할 것인가? 지금 이시점에서 우리에게 필요한 화두는 "우리끼리 거꾸로" 가 아니라 "다 함께 국민속으로.. " 가 아닌가? 필자는 정말 피를 토하는 심정으로 지도부의 인식의 전환을 촉구한다. 왜 세상이라는 손가락은 달을 가리키는데 우리는 손가락만 보고 있는 것 인가?